Yahoo!

ماصر الجادوي يزور حديث الرسول ويستهزاء بالعربية

كتبها احمد الهواري ، في 25 فبراير 2008 الساعة: 08:33 ص

 يبدو ان كل من هو من مدينة جادو الليبية قد سخر قلمه لذات الغرض سب العرب والعربية واضاف السيد ماصر تزوير الحديث وتغييره لكي يناسب هاوه ومايرمي اليه وتساعده هو والسيفاو مجلة جيل ليبيا لنشر سمومهم وافكارهم العدوانية ولو ارارد اي عربي ان يكتب مثلهم  ويسب البربر لمنعوه

اليكم الموضوع واحكمو بأنفسكم

الكلمات الامازيغية  في اللهجة الليبية

 

ماصر الجادوي 2006/01/05

 

يعتبر معجم (لسان العرب) لإبن منظور هو المعجم الوحيد الذي اشتمل على كل ما حوته المعاج العربية السابقة له من الفاظ وهي محاولة من ابن منظور لأجل توثيق كل الالفاظ القديمة بحيث ذكر كل أراء علماء اللغة بما يخص كل الالفاظ وكذلك تكلم عن ما كان يقال او قيل من كلام عن هذه الالفاظ فنحن نجده يذكر ما كتب علماء اللغة في معاجمهم وان كل لغوي منهم ما قال كل لفظ والى جانب راي علماء اللغة كان يذكر ما يقال او ما يسمع من عامة الناس نجده يكرر (يقال او قيل ) ولكنه لم يحدد من هم هؤلاء الذين قالوا  ومن أي جنس عرب هم ام عجم ؟

 

ونحن لايغيب عن اذهاننا من ان ابن منظور بعربي وحسب المصادر التاريخية ولد في مصر وهناك من قال في طرابلس أي انه من شمال افريقيا وعاش وتنقل بين مصر وطرابلس

وحين كتب ابن منظور في لسان العرب عن الالفاظ نجده يكتب قال ويقال وهذا القول من اللهجة المحلية الموجودة في مصر وطرابلس خلال تلك الفترة لأنه عاش بين مصر وطرابلس كمل نفعل نحن الان حين نكتب عن اللهجة المحلية ونحن نعرف انها خليط بين العربية والامازيغية اذا كيف يمكن ان تقول ان اللغة العربية هي بعيدة عن الامازغية

وكما فعل ابن منظور فعل كل اللغوين العرب السابقين له وكذلك ابن سيده الذي هو من شمال افريقيا وبعض المصادر قالت انه من الاندلس وهؤلاء هم ليس عربا وبالتالي كانت لهم دراية باللغة الامازيغية  وباقياللغات المجاورة للعربية وهناك سؤال يطرح نفسه لماذا لم يشيروا ولو بالقليلي الى اللغة الامازغية

 

ونحن نرد ونقول بانهم تأثروا بما جاء به القران وما كان محمد يتحدث به عن القران وعلاقته باللغة العربية وهذا ما ذكره ابن منظور في مقدمة كتابه وهو (( اما بعد فإن الله سبحانه قد كرم الانسان وفضله بالنطق على ساءر الحيوان وشرف هذا اللسان العربي بالبيان على كل لسان وكفاه شرفاً انه به نزل القران وانه لغة اهل الجنان وروي عن ابن عباس رضي الله عنه وما قال ك قال رسول الله ( أحبوا العرب لثلاثة : لأني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي))ومن هذا الحديث صار كل شيء عربي بما فيكل اللغات وأضاف ابن منظور في مقدمة كتابه وإني لم ازل مشغوفا بمطالعات كتب اللغات والاطلاع على تصنيفيها وعلل تصاريفيها ورايت علماءها بين رجلين اما من أحسن جمعه فانه لم يحسن وضعه واما من اجاد وضعه فانه لم يجد جمعه

 

والان نتحول الى تفسير الالفاظ في اللهجات المحلية

 

الزواق

 

وهو ما يعرف في اللغة العربية بالطلاء ما ذكر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إذا عربت خربت

كتبها احمد الهواري ، في 19 فبراير 2008 الساعة: 11:30 ص

إذا عربت خربت

تجدوناها هنا

http://www.agraw.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=9063&forum=20

إذا عــــــربــــــت خـــــربـــــــت
قــول إبــــن خــــلــــــدون فـــــاســـمـــعــوا
عــلـــى ظـــهــور الـــجــمــال أتـــــــــــــــــوا
وبـــإســم الإســــلام غـــــــــــــــــــــــــــــزوا
ولــرايـــة التـــــعــــريـــب رفــــــــــــــــــــعوا
إذا عـــربـــت خـــربــــــت فــاحـــــــــــــــذروا
قــتــلــوا وفــــعــلــــوا مـــا فــــــعــــــــــــلوا
ولأكـــســيـــل الأمـــازيـــغــي غــــــــــــدروا
زوروا الـــــتـــاريـــــخ وحـــــــــــــــــــــــــرفوا
ولــــوصــيــة الــــرســ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أمازغي أنا للشاعر صلاح انقاب

كتبها احمد الهواري ، في 19 فبراير 2008 الساعة: 11:14 ص

أمازغي أنا

 

-

أمازيغي أنا
فقيـّد عندك ..
أو قيـّدني ..
فلن تعنيني سجلاتك ..
لا تهمني بطاقاتك ..
فاكتب ما تشاء ..
فأنا أمازيغي ..
فقيـّد عندك …
في سجلات قيد المواليد ..
كبّلني بخربشات من إمضاء أصحاب الفخامة ..
أصحاب السعادة ..
أصحاب القيد ..
فأنا أمازيغي ..
فقيـّد عندك ..
سَجِّل ..
أطفالي أربعة و رقم جواز سفري مليء بالأصفار ..
فهل همك أن تعلم ..
أن المقبرة قد احتوت طفلي الرابع؟ ..
هل همك أن تعلم …
أن سجلات قيدك أسقطت اسم ابني الأول؟ ..
وهل ستغضب …
عندما أعلمك بأن ليس لي من الزوجات أربع؟ ….
فأنا أمازيغي ..
فقيـّد عندك …
رقم هاتفي سقط سهوا من بين أناملي ..
و بريدي مليء بأفعال غيري ..
فأنا من قرية نائية ..
لا بوابات تحتويها ..
ولا شرطي داست أقدامه ثراها ..
لم تطأ مغارة جدي أقدام غير حافية ..
فلطالما كان حذائي من حصى ..
لطالما كانت أقدامي من تراب ..
فانا أمازيغي ..
فقيـّد عندك ..
أنا ألم قادم من بعيد ..
أنا نزق يلتهم تلافيف المخ ..
أنا ذاك الصداع الرهيب ..
أنا حبة الأسبرين ترمي دوائر الحيرة نحو الانقراض ..
كالصخر التهم الجبل ..
كالنهر امتهن النقش والحفر ..
كالقلم أستعين بالحبر لأستقر على الورق ..
فأنا أمازيغي ..
فقيـّد عندك ..
أو قيـّدني ..
بجذور التاريخ ..
بحبال الصمت ….
أو بأوتار الصوت ..
فلا تستعجل برسم وجهي على بطاقتي الش

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هل يكره البربر العرب ؟ ولماذا ………..؟

كتبها احمد الهواري ، في 1 مايو 2007 الساعة: 15:29 م

هذا الموضوع كتبه سيفاو الجادوي والجادوي نسبة الى جادو وهي احدى مدن الجبل الغربي بطرابلس والسيفاو نشط في موقع تاوا لت والذي تقراء فيه كل الحقد والعنصرية والكرهية ضد العرب وكأنه قد وظف لهذا الغرض فقط

www.tawalt.com

قد يكون محجوبا في بعض الدول وخاصة المغرب العربي

اتمنى ان يجيب السيفاو على هذا السؤال

 

 

 

    إلى من لا يهمهم الأمر
نسياني الذي لم أزل أذكر
  سيفاو الجادوي 29/06/2006 اقترفت الفكر و التحبير .. سألت كيف، متى و لماذا؟

أُدنتُ فكانت تهمتي .. من أين لك هذا؟.

كتبت هنا رسالةً نصها أطول من أن أحتمل قراءته لكم دفعة واحدة، لكن رغم كل هذا سأفعل، أجلت إرسالها حتى أجد صندوق بريدي الذي سرق مني، رسالةً الى من لا يهمهم الأمر، وهم كثر، عرفت اليوم أني أعرف لماذا أكتب عنكم، إليكم؟.

نعم، لماذا أكتب عنكم إليكم؟ لماذا أريدكم أن تقرؤوا إني أكره ثوابتكم؟ هل لأني أحقد عليكم؟ أكره كل ما تتنفسون؟ أمقت الأكسجين الذي أتنفسه معكم؟ هل أنا أراكم لا تستحقون الدم في الوريد؟ لأنكم تجهلون صباغاتكم الوراثية التي رسمت في خارطتكم الجينية بدقة لا مثيل لها؟ أم لأني أريد أن أراكم وقد فهمتم من أنتم؟ قد ثبتم أكثر على قواعدكم؟ وقد تغيرتم نحو الأفضل، نحو الأسوأ؟.

ليس ما أكتبه من ممقوت اللفظ، يأتي في إطار حريات التعبير التي لا تملكونها لأن قيودكم صنعتموها أنتم، فكل قفزاتي فوق حواجز القانون الوضعي والفكري والمشاعري، ليست فقط مجرد طلاسم ورموز أعبر بها عن مقتي لهذا المجتمع السوقي، مقتي العظيم لكل ما يمثله ذوبان أبعاد وجودكم في سلسلة الهوية الإنسانية في وطننا ضمن إطار بعدٍ ماديٍ مقيت.

لماذا أراكم تكرهونني أكثر من أي شيء تكرهونه حقيقة؟ هل ترون فيا كل لحظات الانتقام الممكنة؟ ترون عبر كلماتي صورة من سرق فطوركم في المدرسة الابتدائية، أو من سخر من تقليعتكم أو من ردائكم الجديد الذي اشتراه والدكم دون أن يستشيركم في طرازه؟ أو لربما ترون في أسطري التي لم اتعب في كتابتها لأنها أتت مني، ترون مشجع الفريق الخصم في ساحات المدينة الرياضية! أو لربما تسمعون في كلماتي التي لم أنطقها بعد كل كلمات الغزل التي قالها كاذباً كل منكم، لكم! من أجل أن يدعي أنه تقيٌ يريد أن يمتهن مهنة انتزاع عذرية الآخرين جميعاً، الأخريات جميعاً.

فما أكتبه عنكم لا يهمكم بالدرجة الأولى بقدر ما يهمكم ما لا يمت لكم بصلة في الأساس، فإرشادكم لا يعنيني بقدر ما يعنيني أن أجعلكم تمقتون أنفسكم لأنكم تجهلون ما أعرفه، فمقتكم لأنفسكم سيجعلكم تعرفون، أنكم لن تعرفوا حتى تتوقفوا عن عشق رؤياكم لي و كأني سبب كل موبقات هذا القرن.

فكلكم تعتقدون أن حلمي هو أن أحجز لكم جميعاً تذكرة من الدرجة السياحية ربما، فاستطاعتي لا تخولني أن أحجز لكم في الدرجة الممتازة بالتأكيد، تذكرة الى جهنم، الى حيث كنتم جميعاً، قبل أن تطأ أقدامكم هذا البلد، هذه المدينة الحزينة.

أعرف تمام المعرفة أنكم ترون في وتتلذذون في هذه الرؤيا، ترون كل ما أردتم أن تروه في كل من سار جواركم مسرعاً بسيارته غير مكترثٍ برذاذ الماء الذي تطاير على ملابسكم الجديدة وأنتم تعبرون الطريق، كل معلم عاقبكم برفع "الفلقة" لأنكم نسيتم كيف تحل معادلة جبرية، رغم كونكم تسألون ما فائدة معرفة هذه العمليات الحسابية الغبية، أو لربما لأنكم نسيتم آية أو اثنتين من سورة أجبرتم على حفظها خلال يومين فقط من قبل شيخ الكُتّاب، وأنتم بالتأكيد نسيتم عدد الضربات اليوم، لكنكم لم تنسوا اسم الطالب الذي كان يعد هذه الضربات.

لكن ما أكتبه عنكم إليكم، ليس تعبيراً عن رضاي أو انزعاجي بقدر ما هو تعبير عن رغبتي في أن أراكم ترون فيا أعظم، وأول ذنب اقترف في هذا الكون، كبر الشيطان الذي رفض أن يسجد لنا، لا بل عذراً بل رفض أن يسجد لوالدنا آدم، ونحن كلنا أبناء هذا الذي رفض الشيطان أن يسجد له، فإذا كنت أنا هو الشيطان، فأنتم كذلك، لا لأنكم تساوونني، فهذا بالتأكد لا أقبله، ولن تقبلوه، بل لأن منبعي هو، أنتم!.

نعم لا حرج في أني أكتب هنا قاصداً إرشادكم الى مقصدكم، الى غايتكم، فرغم حسن نيتكم و نقاء سريرتكم إلا أن غايتكم هي أن تصروا على تقديسكم لكل ما هو مدنس، إلا أني لا أقدس ما تقدسون، لا لأني لا أقترف التعبد أو تقديس ما يقدسه كل الدراويش، لكن السبب فقط هو كوني أكتب ما لا تستطيعون ترجمة أحرفه، فرغم كوني أتقن جل لغاتكم المنطوقة جميعها، إلا أنها طلاسم بالنسبة لكم.

ليست كتاباتي هي حل للغز طالما بحثتم عن حله، ظللتم لسنوات و سنوات لا تفكرون، معتقدين أن التفكير في حقيقة ما تعتقدون و صحته ليس سوى ذنبٍ يضاف الى ذنوبكم العديدة، فرغم الغبن والقلق و المعاناة التي أراها في طرقات شوارعكم التي تكاد تكون أقرب ما يكون شبكة عنكبوتيه عشوائية بنيت بدقة تلخص حقيقة وجود نظام في كل فوضى، رغم كل هذا إلا أني لم أزل لم أجد مترجماً يتقن قراءة لغتي في ما أكتب.

لا تبحثوا عن مترجم أو نحويٍ يشرح لكم كيف تُحَرّكُ حروف العلة, فلربما هو أنا، فجل ما أخترعه من وصفات علاجية ليست سوى مجموعة من ترهات هذا العالم المتعفن لن تستسيغوا تذوقها، فلا تبحثوا عن من يفهم تركيبة هذه الخلطة؟ عن من يترجم لكم ماذا أقول؟.

أوتدرون لماذا؟ لان الأمر لم يعد يهمني أنا أيضا، فعندما واكبتني نكبتي الثانية، عاصرت فشلي الأول، فلازمني، فأنفض كل من كنت قيدتهم في سجلي المدني، في دولتي الذاتية، بصفة الأصدقاء، انفضوا من حولي، حينها تمنيت أن أموت خلسة، وهي بالتأكيد أمنية تلائم مزاجهم، من لا يهمهم أمري، فحتى العشب الضار يتحدى قوة الإسمنت ليبرز معلناً عن عشقه للحياة، رغم كونه خلق لا لغاية، فهو لا يثمر، اللهم جذوراً تحت التراب، ورغم كوني أتمنى أن أرحل نحو الجنة بعد موتي، إلا أن هذا يلائم من لا يهمهم أمري، فلقد أتوا جميعاً من الجحيم وإليه سيعودون.

فأنا أرغب أن أموت بسكتة قلبية خاطفة، أو بورم دماغي عابر، لا أكتشف وجوده بنتوء أو وجع في الرأس، فيبقى ينمو بسكينة تقتلني، بصمت، دون ضجيج، دون رغبة في أن أقف تحت ماكينات التصوير اللا فوتوغرافي لكشف توقيت مماتي بالتح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جلوس المرأة على الكرسي زنا لا شبهة فيه

كتبها احمد الهواري ، في 9 أبريل 2007 الساعة: 15:55 م

اخواني اخواتي المدونين الافاضل اخيرا قررت ان اشيء مدونتي الخاصة حيث استقر فيها بعدما تعبت من التجول في مدونات مكتوب

 

هذه ادراجي الاول ارجو ان ينال اعجابكم

 

 

 

جلوس المرأة علي الكرسي زني لا شبهة فيه

ناهد عزت

بقدر ما تثير هذه الفتاوى الضحك بقدر ما تثير الرغبة فى البكاء.. والحقيقة أنها تثير الرغبة فى ضحك كالبكاء.. فى الوقت الذي يستعد فيه الآخرون للصعود للمريخ.. ويفكرون فى مرحلة ما بعد الذرة.. وفى الوقت الذي تنفجر فيه ثورة الاتصالات جيلا بعد جيل.. تنفجر فى وجوهنا فتاوى قميتة تدفع العاقل للجنون وتدفع الحليم للغضب.. والمؤسف أن كل هذه القمامات تنشرها شبكة الإنترنت التي يستخدمها الآخرون فى نشر كل ما هو نافع ونستخدمها نحن فى نشر كل ما هو غث.. وهكذا يمكننا أن نطالع عشرات المواقع ذات التوجه الواحد وهى تبث فتاوي من عينة أن جلوس المرأة علي الكرسي زنى.. وأن لعب كرة القدم حرام.. وأن تعلم الإنجليزية حرام.. وأن المرأة لايجب أن تدخل علي شبكة الإنترنت بدون محرم.. وهي كلها فتاوي لاتستحق أن توصف بأنها مختلفة لأنها تعبر عما هو أحط من التخلف بكثير. هذه الفتاوى جاءت على كثير من مواقع بعض الشيوخ. ومواقع الرد على استفسارات مستخدمى الإنترنت، ومن أكثر المواقع التى يرتادها مستخدمو الإنترنت، موقع الشيخة «أم أنس» التى تضع على موقعها جملة «علامة الدارين الدنيا والآخرة» و«سيدة الزمانين ما مضى وما هو آت».. الشيخة لها فتوى تحرم الجلوس على الكرسى تحت عنوان «تنبيه إلى حرمة الكراسى وما أشبهها من مقاعد وأرائك». نص الفتوى أن من أخطر المفاسد التى بليت بها أمتنا العظيمة ما يسمى بالكرسى وما يشبهه من الكنبات وخلافها وهو شىء عظيم، وتذكر الداعية أربعة أسباب للتحريم أولها أن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله كانوا يجلسون على الأرض ولم يستخدموا الكرسى ولم يجلسوا عليه ولو فيها خير لفعله الرسول الكريم ومن تبعه بإحسان. يبدو أن الداعية «أم أنس» نسيت أو تناست أن الكهرباء والسيارة والغاز وكل الأجهزة الحديثة لم يعرفها ولم يستعملها الرسول والسلف الصالح ونسيت أيضا الإنترنت الذى لها فيه موقع لنشر فتاواها. وتقول أن هذه الكراسى وما شابهها صناعة غربية وفى استخدامها ما يوحى بالإعجاب بها وبصناعها وهم الغرب، وهذا والعياذ بالله يهدم ركنا عظيما من الإسلام وهو الولاء والبراء.. وتنادى: الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو، كما تفتى الشيخة بأن جلوس المرأة على المقعد مدعاة للفتنة، مؤكدة أنه يؤدى إلى كثير من الرذائل التى لا أستطيع ذكرها على صفحات المجلة لأنها تخدش الحياء العام، خلاصتها أن الجلوس على الكرسى رذيلة وزنى لا شبهة فيه. ومعنى هذا أن كل النساء المسلمات اللائى يستخدمن الكراسى يمارسن الزنى الذى لاشبهة فيه.. فضلا عن أنها اعتبرت أن الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض وهو «الله» وهذا يزيد فى التعبد والتهجد والإقرار بعظمة الخالق. «أم أنس» أصدرت فتوى أخرى تحرم إهداء الزهور الطبيعية أو الصناعية للمريض باعتبار أنه لا فائدة منها ولا أهمية لها، فلا هى تشفى المريض ولا تخفف عنه الألم ولا تجلب له الصحة ولا تدفع عنه المرض، فليس فيها سوى تقليد بدون تفكير للغرب. فهى تشترى بأثمان باهظة وتبقى لمدة ساعات قليلة ثم تلقى فى القمامة، والأولى الاحتفاظ بثمنها وصرفه فى شىء نافع من أمور الدنيا، وأصدرت «أم أنس» أيضا فتوى تبيح فيها الكذب والتزوير لنصرة الأمة الإسلامية ضد بنى علمان!! وجاءت هذه الفتوى بعد اكتشاف كذب الداعية «نورة بنت خالد السعد» الكاتبة فى جريدة الرياض والتى تعمل أستاذا مساعدا فى جامعة الملك عبدالعزيز قسم علم الاجتماع، حيث كذبت على القراء ونشرت أخبارا ملفقة عن إحدى القنوات الفضائية وكانت مقالاتها متناقضة.. فسارعت الشيخة «أم أنس» بإصدار هذه الفتوى لنصرة الداعية نورة ونصرة الأمة. وتنص الفتوى على أن تطاول بنى علمان على علماء الأمة وعلمائها ظنا منهم بأنهم أسقطوا رموزنا الخالدة بكشف ما أباحه الشرع لنا بنص الكتاب والسنة - وهو كذب الداعية نورة - وذكرت قول الله تعالى «يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات» ونحن الذين آمنوا ونحن أهل العلم، وهذه شهادة من الله برفعتنا على سوانا. وأضافت إلى تبريرها أنه قد جاء فى حديث للرسول الكريم «إن الله يرفع بهذا الكتاب قوما ويضع به آخرين» فقد رفعنا الله بالقرآن الكريم ووضع بنى علمان وغيرهم من الكفرة فى الحضيض. وتقول: إن ما يسمى لدى القوم كذبا هو لدى الدعاة والداعيات ليس بكذب إنما هو مساعدة لأهل الخير وصد لأهل الضلال، وما يسمى تزويرا هو لدينا ليس بتزوير وإنما بينة على أهل الباطل، قال تعالى «فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدى القوم الفاسقين» وقوله تعالى «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا»، وقال الرسول «الحرب خدعة» وأجاز الكذب فى الحرب لخداع العدو، وتعاملنا مع هؤلاء الكفرة هو حرب ويجوز لنا الكذب لنصرة ديننا وأمتنا.. كما أمرنا الشرع بمجاهدة هؤلاء المنافقين والعلمانيين.. قال تعالى «يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير». فى السياق ذاته أباح الشيخ على الخضير الكذب وشهادة الز

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb